Praktická teologie pro sociální pracovníky

Prezentace na téma: "Praktická teologie pro sociální pracovníky"— Transkript prezentace:

1 Praktická teologie pro sociální pracovníky
ETF / Jabok 2013

2 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011
Obsah A Obecná část 1. Sociální práce a teologie – uvedení do problematiky, mezioborové souvislosti 2. Biblické kořeny sociální práce 3. Nárys dějin charitní služby chudým a trpícím B Speciální část 4. Mládež 5. Senioři 6. Osoby se zdravotním postižením 7. Osoby bez přístřeší 8. Uživatelé drog 9. Osoby ve výkonu trestu odnětí svobody 10. Nemocní, včetně nemocných v terminálním stadiu 11. Etnické menšiny 12. Teologický a pastorační aspekt komunitní práce 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

3 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011
Z 95 tisíc migrantů v Itálii jich 22 tisíc bydlí v církevních zařízeních Itálie. Italská biskupská konference vydala Směrnice pro příjímání žadatelů o azyl a uprchlíků v diecézích. Již den po výzvě papeže Františka (6.září) „farnostem, řeholním komunitám, klášterům a poutním místům celé Evropy“ k přijímání „rodin prchajících před válkou a hladem“, sdělil předseda italského episkopátu kardinál Bagnasco, že pokud by každá italská farnost přijala jednu čtyřčlennou rodinu, našlo by v církevních zařízeních příbytek 236 tisíc lidí. Dnes vydala stálá rada italského episkopátu směrnice, které mají posloužit církevním subjektům při konkrétním organizování pomoci. V dokumentu se mimo jiné konstatuje, že z 95 tisíc migrantů přítomných k dnešku v Itálii jich více než 22 tisíc našlo útočiště v církevních zařízeních. Vademecum pro přijímání migrantů sestavené Italskou biskupskou konferencí poskytuje diecézím a církevním institucím informace nezbytné k tomu, aby věřící mohli dát „výraz konkrétnosti evangelia“. 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

4 Papež František v dopise římským bezdomovcům : Nosím vás v srdci
Řím. "V den svého jmenování jste všechny požádal o modlitbu. Buďte si jist, že naše modlitba vás bude stále doprovázet". S tímto ujištěním se na papeže Františka obrátili římští bezdomovci, kteří docházejí do středisek katolické Charity. Ve svém dopise se také zmiňují o tom, jak je zraňuje lidská lhostejnost a někdy též ruší pohoršení kolemjdoucích. Zároveň vyjadřují, jak jsou pro ně důležitá gesta solidarity a útěchy, objetí či stisk ruky. Svatému otci dopis předal ředitel římské Charity, mons. Enrico Feroci, a dnes na něj dostal odpověď. "Děkuji vám za vaši blízkost a lásku, kéž vám Pán bohatě odplatí", píše papež a pokračuje: "Děkuji vám také za modlitbu a vyzývám vás, abyste v ní pokračovali. Velmi ji totiž potřebuji. Buďte si vědomi toho, že vás nosím v srdci a že jsem vám k dispozici. Ať vám Ježíš žehná a Svatá Panna vás chrání. Bratrsky, František", uzavírá Svatý otec svůj dopis návštěvníkům římských charitních center. "Dopis jsem přečetl v jídelně i ubytovně", potvrzuje ředitel Charity mons. Feroci. "Na našich hostech bylo znát dojetí. Je krásné slyšet, že římský biskup je nám nablízku v modlitbě". 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

5 Nová noclehárna pro bezdomovce u Vatikánu
Vatikán. U Vatikánu byla otevřena nová noclehárna pro bezdomovce, informoval o tom papežský almužník arcibiskup Konrad Krajewski. Noclehárna nese název „Dar milosrdenství“ a nachází se v sousedství římské nemocnice Santo Spirito. Prostory ke zřízení ubytovny poskytlo vedení Tovaryšstva Ježíšova. Jezuité tak chtěli odpovědět na papežskou výzvu k poskytnutí vlastních nemovitostí pro potřeby chudých a potřebných. V nových prostorách může přespávat 34 mužů. Správa byla svěřena sestrám Misionářkám lásky Matky Terezy z Kalkaty, které provozují domy pro bezdomovce také v jiných částech Říma. 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

6 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011
Armáda spásy Sídlo: Petržílkova 2565/23, Praha 13-Stodůlky, Datum registrace: , IČO: , číslo registrace: 40633/ Statutární orgán: národní velitel (Teunis T. Scholtens) Počet věřících k : 317. Církev nemá oprávnění k výkonu zvláštních práv. Církev nemá evidované právnické osoby. Armáda spásy je křesťanská církev s kvazivojenskou strukturou a zároveň charitativní organizace. Založil ji metodistický kazatel William Booth v Anglii roku Působí v mnoha státech světa, celkem udává 1,5 milionu členů, kteří se označují vojenskými termíny (vojáci, důstojníci, generál apod.). V ČR působí od roku 1919, po sametové revoluci dlouho fungovala jako občanské sdružení, až roku 2013 se stala oficiální registrovanou církví. Statutárním orgánem Armády spásy je národní velitel jmenovaný územním velitelem Armády spásy pro Území Nizozemí a České republiky (dále jen „územní velitel“) na základě předchozího písemného souhlasu generála Armády spásy, a to na dobu neurčitou. Základními organizačními jednotky AS jsou sbory bez právní subjektivity. V čele sboru stojí sborový důstojník. O jeho ustanovení či odvolání stejně jako o vzniku a zániku sboru rozhoduje národní velitel – církev má tedy hierarchickou strukturu odvozenou od struktury armádní. V roce 2013 měla AS celkem 23 duchovních, 9 sborů, 3 stanice a pravidelně se nedělních bohoslužeb účastnilo téměř 300 osob.  Armáda spásy nemá právní nárok na dotace od státu a neuplatňuje nárok na majetkové vyrovnání. Zdrojem příjmů církve jsou zejména sbírky, členské příspěvky, konferenční poplatky, dary, dědictví a výnosy účelových zařízení, příjmy z prodeje majetku, dotace a granty, ať už z vládních nebo nevládních agentur a programů. Armáda spásy poskytuje rozmanité sociální služby, veřejně známá je zejména svou angažovaností ve prospěch bezdomovců – z celkových 60 registrovaných sociálních služeb této církve tvoří dvě třetiny zařízení pro osoby bez přístřeší (více v kap ). 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

7 Základní vymezení Tři základní roviny bezdomovectví: Zjevné – lidé žijící na veřejných prostranstvích a také lidé využívající služby (především ubytovací) pro bezdomovce. Skryté – osoby žijící mimo větší pozornost veřejnosti i institucí; tato skupina osob může počtem i převyšovat zjevné bezdomovce. Potenciální – jednotlivci i rodiny, jimž hrozí ztráta bydlení a domova v důsledku provizorního charakteru (podnájmy, právně nejasné bydlení, ubytovny) nebo v důsledku dluhů na nájemném apod. Tři domény, které tvoří domov, jehož absence může být považována za vymezení bezdomovectví. Mít domov může být chápáno jako: mít slušné obydlí (i prostor), způsobilé k naplňování potřeb dané osoby a její rodiny (fyzická doména); mít možnost uchovat si soukromí a udržovat společenské vztahy (sociální doména) mít výlučné vlastnictví, jistotu užívání a právní nárok (právní doména) 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

8 Faktory, které se na fenoménu bezdomovectví podílejí
Rodina: Drtivá většina lidí ocitajících se na ulici má problém v rovině základních sociálních vztahů – v rodině. V důsledku nezdravých vlivů závislostí a psychopatologií (alkoholismus, gamblerství, domácí násilí, sexuální zneužívání, psychické onemocnění, neúplnost rodiny a patologické vztahy – např. nevlastní otec x syn) může být situace natolik neúnosná, že rodině nezbývá nic jiného, než dysfunkčního člena vyloučit. Dysfunkce a rozpad rodiny patří mezi základní příčiny života „na ulici“. Práce a finanční situace: Nezaměstnanost působí škody na psychickém stavu člověka, na jeho zvycích a činí ho apatickým a neadaptibilním. Kloubí-li se ztráta domova se ztrátou zaměstnání (což se děje velmi často), je to další destruktivní prvek snižující šanci na návrat do společnosti. Zdraví: Zdravotní potíže mohou být jak příčinou, tak důsledkem bezdomovectví. Především u lidí s nižším vzděláním vedou nezřídka ke ztrátě zaměstnání. V některých případech mohou být zdravotní komplikace i základní příčinou života na ulici. Velmi často se to stává u osob s psychickými potížemi. Bezdomovectví s sebou přináší řadu omezení: hygienických, stravovacích, v přístupu ke zdravotní péči apod. Dopady na zdravotní stav bývají drastické. 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

9 Počet bezdomovců (http://www.ok.cz/iksp/docs/344.pdf)
Existují odhady, že v ČR je cca 9000 bezdomovců (z r. 1996), jiné odhady hovoří o cca 0,35% české populace. Dle Sčítání lidu v roce 2001 žilo v různých nouzových obydlích cca lidí. Sdružení azylových domů uvádí, že se na ně obrací průměrně denně lidí, kteří chtějí přenocovat. Údaje ze sčítání bezdomovců v Praze r. 2004: celkově bylo sečteno 3096 osob, nejvíce lidí bez domova bylo v produktivním věku mezi 25 a 60 lety (73%), do 25 let bylo 14% lidí, nejméně početná byla skupina lidí nad 60 let (9%), u ostatních nezjištěno. 10 Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

10 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011
Podle odhadů žije na území Česka kolem třiceti tisíc bezdomovců. Reálně je ale ohroženo ztrátou domova, vlastního bytu, kolem sta tisíc lidí. Jedná se zejména o lidi topící se v dluzích, neplatiče nájemného, nezaměstnané, ale i staré lidé s nemožností směny stávajícího, pro ně drahého, bydlení. Novinky, 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

11 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011
7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

12 Bezdomovci z Ostravska by už zaplnili velkou vesnici, charita nestíhá
Lidé v Moravskoslezském kraji končí na ulici dvakrát častěji než ve zbytku republiky. Kromě toho, že jich stále přibývá, oficiálně jich je už přes dva a půl tisíce, tak navíc stárnou. Bez střechy nad hlavou se ocitli především kvůli dluhům. Azylové domy už je brzy nepojmou. Hlavní poskytovatelé: Charita, Naděje, Armáda spásy – charakteristika? 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

13 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011
V Moravskoslezském kraji žije bezdomovců, pětina celorepublikového počtu. Většina má české občanství, 31 procent slovenské a 12 procent vietnamské. Převládají muži, žen je 19 procent. Polovina bezdomovců jsou lidé svobodní, dalších 39 procent rozvedení. Vzdělání má více než půlka středoškolské bez maturity nebo s výučním listem. Další čtvrtina pouze základní. Vysokoškoláků jsou dvě procenta. Práci nemá 47 procent, 13 procent jsou důchodci, zbytek je ekonomicky aktivní. 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

14 Bezdomovectví v Bibli – SZ
Izrael byl před usazením v zaslíbené zemi kočujícím národem, bezdomovectví proto nebylo chápáno negativně: 5. Mojžíšova 26,5: Ty pak promluvíš před Hospodinem, svým Bohem, takto: „Můj otec byl Aramejec bloudící bez domova, sestoupil do Egypta a s hrstkou lidí tam pobýval jako host. Tam se stal velikým, zdatným a početným národem“. Později bylo bezdomovectví považováno za podřadnou sociální situaci: Sir 29,20-27: Ujímej se bližního, jak jen můžeš, ale dej přitom pozor, abys na to nedoplatil! Hlavní věc pro život je voda, chléb a oděv, i dům, který poskytuje soukromí. Lepší je život chudáka pod vlastní dřevěnou střechou než vybrané lahůdky u cizích lidí. Ať máš málo nebo nadbytek, buď spokojen, abys neuslyšel výtku, že jsi jen host. Zlý je to život, toulat se od domu k domu; kde jsi hostem, nesmíš otevřít ústa. Pohostíš, dáš napít, ani ti nepoděkují, ba ještě uslyšíš trpká slova: „Jdi, cizinče, připravit mi stůl, a máš-li co po ruce, dej mi najíst.“ „Ustup, cizinče, před vzácnějším hostem, přišel mi host, můj bratr, a dům potřebuji pro něho.“ 10 Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

15 Bezdomovectví v Bibli – SZ
Bezdomovci však byli zahrnuti do pojmu „chudí“, kteří mají zvláštní ochranu Boží: 5. Mojžíšova 1,16 V oné době jsem také přikázal vašim soudcům: „Vyslechněte své bratry a suďte každého v rozepři s jeho bratrem i s bezdomovcem spravedlivě. 5. Mojžíšova 24,17 Nepřevrátíš právo bezdomovce ani sirotka a vdově nezabavíš roucho. 5. Mojžíšova 24,19 Když budeš sklízet ze svého pole a zapomeneš na poli snop, nevrátíš se pro něj. Bude patřit bezdomovci, sirotku a vdově, aby ti Hospodin, tvůj Bůh, požehnal při každé práci tvých rukou. 5. Mojžíšova 24,20 Když oklátíš plody ze své olivy, nebudeš ještě setřásat zbylé. Ty budou patřit bezdomovci, sirotku a vdově. Zacharjáš 7,10 Neutiskujte vdovu a sirotka, bezdomovce a trpícího, nikdo ať ve svém srdci nezamýšlí proti bratru nic zlého. Žalm 146,9: Hospodin ochraňuje ty, kdo jsou bez domova, ujímá se sirotka i vdovy, svévolným však mate cestu. 10 Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

16 Bezdomovectví v Bibli – NZ
Život bez domova jako součást svobodného rozhodnutí pro radikální službu Kristu: Mt 8, 20: „Lišky mají doupata a ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá, kde by hlavu složil.“ 1. Korintským 4,11: Až do této chvíle trpíme hladem a žízní a nemáme co na sebe, jsme biti, jsme bez domova. Relativita pozemského domova vzhledem k definitivnímu domovu u Boha – eschatologická dimenze: Židům 13,14 Vždyť zde nemáme trvalý domov, nýbrž vyhlížíme město, které přijde. 1. Petr 2,11 Milovaní, v tomto světě jste cizinci bez domovského práva. Prosím vás proto, zdržujte se sobeckých vášní, které vedou boj proti duši. 2. Korintským 5,1 Víme přece, že bude-li stan našeho pozemského života stržen, čeká nás příbytek od Boha, věčný dům v nebesích, který nebyl zbudován rukama. 10 Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

17 Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008
Dějiny křesťanství Apoštolské konstituce (soupis církevních pravidel z konce 4. století) - diakonické úkoly biskupa: rozdělovat spravedlivě almužny mezi sirotky, vdovy, postižené a cizince bez prostředků; pečovat o opuštěné a nemocné bez rozdílu; zajišťovat výchovu sirotků, jejich adopci, sňatky a uplatnění v životě; hledat práci pro ty, kteří o ni přišli; sytit hladové a šatit nahé; podporovat uvězněné; poskytovat pohostinství cizincům; zajistit řádný pohřeb křesťanů do země; organizovat sbírky na pomoc pronásledovaným a na podporu ostatních církevních obcí v nouzi. Xenodochium (řec., lat. hospitium/hospitale) - špitál. Poskytoval útočiště pro nemocné, chudé, bezdomovce a pocestné; původní zařízení, z něhož se ostatní formy odvíjely. Dobrovolné bezdomovectví – radikální následování Krista: svatý František z Assisi. 19. století: charita, Jan Bosko, Adolf Kolping 10 Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

18 Morální rozměr bezdomovectví
Pokud se člověk rozhodne přijmout východisko viny a neviny jako základní kritérium pro vytvoření svého postoje, ocitá se ve dvojím ohrožení omylem: 1. Ať si pomůžou sami, nikdo je takto žít nenutí. Radikální postoje, které se snaží setřást zodpovědnost za sociálně vyloučené lidi, vycházejí především z předpokladu, že si za vše mohou sami. Nezřídka se s těmito postoji setkáváme mezi politiky, úředníky, sociálními pracovníky i duchovními. Obtíž těchto postojů spočívá v generalizaci vůči všem osudům. 2. Je třeba jim pomáhat. Když to neudělám já, tak kdo? Východiskem je v tomto případě premisa, že jsou lidé bez domova obětí systému a za nic nemohou. Nezřídka to souvisí se snahou lidí bez přístřeší přenést odpovědnost za svou situaci na druhé. Kromě vyvolaného pocitu povinnosti pomoci zatíží pomáhajícího také sdělovaným osudem (bohužel nezřídka vymyšleným). Pro odborníky by mělo být úkolem hledání jakési zlaté střední cesty mezi těmito dvěma postoji a oproštění se od hodnocení a odsudků. 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

19 Adekvátní odpověď na fenomén bezdomovectví v přirozené rovině
Bezdomovectví není problém ekonomický, těžiště celého tématu je v oblasti psychosociální. Pro sociální práci s lidmi bez domova je třeba zdůraznit především následující zásady: Každého člověka v nouzi je nutné brát vážně, na druhou stranu žádat dostupné ověření potřebných informací. Respektovat jedinečnost a rozvíjet vztah. Pomáhají předem daná jasná pravidla, která brání zneužití pracovníka i instituce. V ČR je legislativně zakotvena existence především těchto tří typů služeb pro lidi bez domova: nízkoprahová denní centra (slouží lidem žijícím na ulici a poskytují jim kromě sociálního poradenství základní pomoc ve formě stravy, oblečení, hygieny), noclehárny (nabízí nouzové přespání, nároky na uživatele bývají minimální) azylové domy (mají různou podobu, ale v zásadě je v nich kromě bydlení poskytována především intenzivní sociální podpora při řešení obtížných situací). Z hlediska typologie nalezneme ve všech službách také církevní subjekty (azylové domy, noclehárny, denní centra i terénní programy). 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

20 Bezdomovectví a spiritualita
Hodnoty: Lidé bez domova jsou ti, které potkala tvrdá konfrontace v oblasti hodnot. Mohli mít konzumní postoje, ale najednou nemají na jejich naplňování nebo se stali jejich obětí. Mohli dříve mít i vyšší hodnoty, jako např. rodinný život, ale selhali v něm nebo se stalo něco, co to pozitivní rozbilo. Jednoduše, co platilo dříve, po pádu na dno platit přestalo. Tato deziluze je natolik silná, že člověka přivádí k rezignaci. Vina: Lidé bez domova mají na svých bedrech nemalé množství viny. Možná právě její nepřijetí a popírání je tím, co mnohé přivedlo až na dno. Odmítání viny se zákonitě pojí s odmítáním zodpovědnosti. Pro pracovníky v sociálních službách bývá práce se zodpovědností často klíčovým tématem, na němž závisí úspěch klienta. 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

21 Křesťanství a jeho potenciál
První a možná i jediný segment společnosti, který začal po roce 1989 pracovat s bezdomovci, byli křesťané a křesťanské instituce. Důvodem přijetí společenské zodpovědnosti za lidi na okraji není jen nutnost plynoucí z křesťanských povinností. Je to hlubší potřeba realizace lásky k bližnímu především tam, kde chybí. Jedná se o extrémně náročnou práci, při níž kromě infekcí a stálého stresu je člověk ohrožován i agresivitou ze strany těch, jimž nabízí pomoc. Právě to je nejzazší projev bezmoci, který dokáže přijmout a pochopit snad jen křesťan, čerpající svou sílu jinde než z přirozeného vděku. Možnosti duchovního působení mezi bezdomovci:Základním nástrojem duchovní formace je vztah. Očekává se být s lidmi v nouzi. Není třeba jim přednášet, formovat je. Předávání informací obvykle moc nepomůže. Ten, kdo přináší duchovní poselství, nemusí (možná by ani neměl) nic rozdávat. Jeho darem, pomocí, obohacením pro potřebné je on sám. Služby pro lidi v nouzi prahnou po pomoci duchovních i laiků, kteří by tyto úkoly na sebe vzali. 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

22 Registrované sociální služby křesťanských poskytovatelů
poskytovatel církev počet reg. služeb 1 Charita ČR římskokatolická církev 758 2 Diakonie ČCE Českobratrská církev evangelická 125 3 Slezská diakonie Slezská církev evangelická a. v. 96 4 Naděje ekumenická křesťanská organizace 83 5 Armáda spásy 49 6 ostatní diakonie další evangelické církve 39 7 Podané ruce propojena s římskokatolickou církví 26 8 Maltézská pomoc 16 9 ELIM evangelikální církve 12 10 Salesiáni 11 Kolpingovo dílo YMCA celosvětová ekumenická organizace 13 ADRA Církev adventistů sedmého dne 14 Teen Challenge Apoštolská církev 15 Boromejky ostatní CELKEM 1 250 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

23 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011
Souhrn Bezdomovectví jako extrémní podoba vyloučení ze společnosti je výzvou křesťanům. Ukazuje, že okolo nás není něco v pořádku. Domníváme-li se, že je to pouhé selhání těch, kteří se ocitli v nezáviděníhodné situaci na společenském dně, vzdalujeme se od pravdy. Bezdomovectví je obrazem destrukce lidské duše i společnosti jako celku. Je nepříjemným zrcadlem a svědčí o tom, že s některými věcmi si nevíme rady. Klíčovou roli v práci mezi lidmi bez domova hraje vztah. Lidský vztah jako nástroj setkání s Bohem je jednou z mála možností zpřítomnění evangelia. Tato oblast je neustálou výzvou. V historii nás řada světců i prostých lidí upozorňuje na rezonanci Boží lásky v ryzích vztazích (sv. František z Asissi, Matka Tereza, Phill Bosmans). Další výzvou je svědectví o hodnotách, které plynou z křesťanství a zvěstování evangelia. Přirozené hodnoty jako svoboda, respekt, důstojnost člověka, hodnota lidského života a řada dalších jsou ukazatele smysluplného rozvoje člověka. Klíčem k poznání a řešení bezdomovectví je pokora. Lidé, kteří lpí na jednoduchých formulacích a soudech, nemají v oblasti bezdomovectví co pohledávat. Určitá míra posouzení situací je v práci s bezdomovci nezbytná. Je však třeba elementární osobnostní dispozice vyznačující se otevřeností a ponecháním volného místa ve vlastních myšlenkách i při každodenních setkáních. 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

24 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011
Literatura DELTOUR, M. Setkání s Philem Bosmansem. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2004. HAASOVÁ, J. Jak žijí v Olomouci ženy bez domova. Olomouc: Univerzita Palackého, 2005. HRADECKÝ, I. Proč spí lidé venku a kdo jsou ti lidé. Praha, 2005. HRADECKÝ, I. A KOL. Definice a typologie bezdomovectví. Praha: Naděje, 2007. HRADEČTÍ, V. A I. Bezdomovectví extrémní vyloučení. Praha: Naděje 1996. 7 Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011