2011 Marek Vácha V jakém okamžiku započal každý z nás svou vlastní existenci? (Černý, D., Jurigová, M., Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 50 in Černý, D., a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky.Wolters Kluwer ČR, a.s., Praha.)

Status embrya  „pro ty, kdo se těší na dítě je i pár buněk jejich dítětem, pro ty kdo dítě nechtějí je to jen pár buněk. A pro lékaře to je práce.“  Tedy, je pravda, že statut není objektivním, nýbrž zcela subjektivním, intencionálním hodnocením?

 in the proper biological sense, „life“ does not begin anew with each generation. The sperm and the egg are moving, metabolizing cells and are in fact biologically alive  (Gilbert, S.C., Tyler, A.L., Zackin, E.J., (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W.H. Freeman & comp. Sunderland, MA U.S.A. p. 31)

Personhood  in rural Japan: when an infant utters its first cry  northern Ghana: 7 days after birth  Ayatal aborigines: personhood is not obtained until the child is named – and naming occurs 2 or 3 years after birth  native americans in Mojava desert: human life begins for children who live long enough to be put to the mother´s breast  (Gilbert, S.C., Tyler, A.L., Zackin, E.J., (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W.H. Freeman & comp. Sunderland, MA U.S.A. p. 32)

Definice embrya  A human embryo is a discrete entity that has arisen from either:  (i) the first mitotic division when fertilization of a human oocyte by a human sperm is complete or  (ii) any other process that initiates organized development of a biological entity with a human nuclear genome or altered human nuclear genome that has the potential to develop up to, or beyond, the stage at which the primitive streak appears,  and has not yet reached 8 weeks of development since the first mitotic division.

Status embrya  Ontologický personalismus – není rozdíl mezi lidskou bytostí a osobou. Zygota si zaslouží respekt a přiznání práv. I když embryo ještě nemá vnímavost, rozumnost, vůli atd., má již vše ve své genetické výbavě a v nepřerušeném teleologickém procesu dosáhne plnosti uskutečnění těchto možností.  Empirický funkcionalismus – je rozdíl mezi lidskou bytostí a lidskou osobou. Od koncepce je embryo lidskou bytostí, ale ne lidskou osobou. Jedná se o lidskou bytost, ze které se možná osoba vyvine. Lidská bytost je osobou pouze na základu různých vlastností a funkcí

Status embrya  porod není určitě rozhodujícím krokem – novorozenec je stejně bezbranný jako v děloze  rodíme embrya – primát naší velikosti by měl mít dobu gestace cca 22 měsíců  půlroční šimpanz ve všech myslitelných testech skóruje lépe než půlroční dítě

Extrauterine fetuses  The human brain keeps growing throughout childhood, making millions of new nerv cells each day  if humans were born at the same stage of brain development as their ape relatives, a baby would probably be born at around 18 months, and its head would be far too large to pass through the birth canal.  So it could be said that we spend the first few years of our lives as „extrauterine fetuses“, totally dependent on parental care.  (Gilbert, S.C., Tyler, A.L., Zackin, E.J., (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W.H. Freeman & comp. Sunderland, MA U.S.A. p. 27)

Vznik osoby  První den – Vznik zygoty: pro ontologické personalisty počátek osoby, pro empirické funkcionalisty a gradualisty je zygota biologický materiál.  Čtvrtý den – Počátek masivní genové exprese: někteří by do této chvíle mluvili o biologickém materiálu, dále již o osobě.  Cca sedmý den – Implantace do dělohy: bez nidace, uhnízdění, nejsou embrya v žádném případě schopna existence, mnozí proto kladou vznik osoby právě sem.  Cca 14. den – Po tomto datu již obecně nemohou vzniknout jednovaječná dvojčata: pokud mluvíme o individuu, měli bychom mluvit skutečně o individuu, tedy o nerozdělitelném. Řada badatelů vidí proto vznik osoby až zde.

Vznik osoby  Cca 15. den – První buňky nervové soustavy: do této chvíle embryo pravděpodobně nemohlo cítit ani bolesti, ani radosti, neboť nemělo čím. Mnozí by viděli vznik osoby právě patnáctého dne, vždyť moderně definujeme i smrt člověka jako smrt mozku. Pokud definujeme smrt vyhasnutím nervových funkcí a zánikem neuronů, nebylo by vhodné definovat symetricky život vznikem neuronů?  cca 8 týdnů – nervový systém je vyvinut  Novorozenec – Naše euroamerická společnost tradičně považuje novorozence za nositele plných lidských práv, jeho zabití je považováno za vraždu.

Personhood  you become human at fertilization  in this "genetic" view of human life, a new individual is created at fertilization, when the genes from two parents combine to from a new genome with unique properties.  This is a view that can be maintained with or without religious belief, and it is a position held by some scientists.  (Gilbert, S.C., Tyler, A.L., Zackin, E.J., (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W.H. Freeman & comp. Sunderland, MA U.S.A. p. 43)

Personhood  you become human at gastrulation  this "embryologic" view proposes that a human receives individual identity around day 14, when the embryo undergoes gastrulation  it is at this point that the embryo can no longer form twins, and it is here that the cells begin the process of differentioation into the specific cell types of the new body.  (Gilbert, S.C., Tyler, A.L., Zackin, E.J., (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W.H. Freeman & comp. Sunderland, MA U.S.A. p. 43)

Personhood  the acquisition of the human EEG pattern is when you become  this "neurological" view of human life looks for symmetry between the ways we define human life and human death  death: loss of the cerebral EEG  life: acquisition of EEG (at about weeks)  = the end of the second trimester  just as a pile of unconnected microchips cannot function as a computer, the unconnected neurons of fetal brain lack the capacity for conscious function prior the week 24.  (Gilbert, S.C., Tyler, A.L., Zackin, E.J., (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W.H. Freeman & comp. Sunderland, MA U.S.A. p. 44)

Personhood  you became human at or near birth  human life begins when an individual has become fully independent of the mother  one advantage of such moments is that they are well-defined, public and obvious:  the crowning of the head, the cutting of the umbilical cord, the first brath, or the first cry

Human Embryo Luis Santamaría, U.A.M., Spain  Human embryos are, from the very beginning, human beings, sharing an identity with, though younger than, human beings they will grow up to become

Human Embryo Luis Santamaría, U.A.M., Spain  Human embryos are not:  some other type of animal organism, like a pre- human entity  neither are they a part of an organism, like a heart, a kidney, or a skin cells  nor again are they a disorganized aggregate, a mere clump of cells awaiting some magical transformations  rather, a human embryo is a whole living member of the species Homo sapiens in the earliest of his or her natural development

Embryo science, Embryo technology, Embryo ethics Luis Santamaría, U.A.M., Spain  Embryo science  tells us what the embryos are and when they begin  Embryo technologies  represent the abilities of researchers to do things to or with embryos  they can make embryos in lab, by IVF or by cloning  they can keep embryos alive in the lab whether in culture, or indefinitely by freezing  they can destroy these embryos

Embryo science, Embryo technology, Embryo ethics Luis Santamaría, U.A.M., Spain  Embryo ethics  are such manipulation morally right?  it is not uncommon to hear embryo researchers claim that only science should have a say what science does, and that ethics, religion and politics have no business in the concerns of science  it is true that moral philosophy cannot say what embryo is nor has anything to say about what can be done with an embryo

Embryo science, Embryo technology, Embryo ethics Luis Santamaría, U.A.M., Spain  but science has nothing to say about what we ought to do, even in the domain of science

Geoffrey Chu, 2003  certain medical research is unethical and unjustifiable (i.e. Nazi experiments) and should always be prohibited, regardless of significant potential gains.  Accepting this premise renders utilitarian arguments in favour of ESC research irrelevant if the human embryo is considered to be an individual human being.  Utilitarian arguments have serious limitations because the eventual outcome of benefits and harms is initially uncertain and may remain unclear for a substantial period − decades or longer. 

Geoffrey Chu, 2003  In the early phases of this continuum, we casually redefine 'human' to suit our personal agendas. (…) Emergence of the embryonic streak on day 14 is another unfortunate arbitrary definition of who is human.  Those who have lost part of their cortex from a stroke or Alzheimer's Disease are no less human than they were beforehand.  RETRY=0

 Počátek lidského individua "se liší v závislosti na potřebách okolí"  pokud chceme provádět vědecké experimenty, budeme hovořit o lidském individuu až po 14. dni od oplození. Jestliže chceme právo na svobodný potrat, potom ve čtvrtém měsíci.  (Černý, D., Jurigová, M., Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 30 in Černý, D., a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky.Wolters Kluwer ČR, a.s., Praha.)

6th day in vitro 23+ cca 161 days outside the body of the mother "ectogenesis" so far beyond the reach of science

 molekulární a buněčné aktivity zygoty jsou řízeny informacemi z jejího genomu  jeho /embrya/ aktivita je vlastní činností jedinečného organismu, který prostřednictvím koordinovaného sledu buněčných a molekulárních procesů, řízených a kontrolovaných svým genomem, začíná proces postupného vývoje, jenž je teleologicky zaměřený k manifestaci oné morfologie a vlastností, které chápeme jako typicky lidské.  (Černý, D., Jurigová, M., Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 26 in Černý, D., a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky.Wolters Kluwer ČR, a.s., Praha.)

...bylo by nevědecké a rovněž nelogické pokoušet se určit v rámci vývojové trajektorie lidského embrya určité okamžiky, před kterými by nebylo člověkem či by bylo člověkem v nějaké menší míře  (Černý, D., Jurigová, M., Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 28 in Černý, D., a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky.Wolters Kluwer ČR, a.s., Praha.)

 jakmile započal proces vývoje, neexistuje žádné jeho stadium důležitější než ostatní; všechna stadia jsou částí kontinuálního procesu, a pokud některá fáze vývoje nenastane, jak má - ve správném okamžiku a pořadí - další vývoj se zastaví  (Černý, D., Jurigová, M., Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 29 in Černý, D., a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky.Wolters Kluwer ČR, a.s., Praha.)

 uznat "mozkové kritérium" jako pravdivé měřítko diagnostikování smrti neznamená přijmout princip, podle nějž lidský život koinciduje s mozkovou činností, neboť "tvrzení, že bez funkčního lidského mozku nemůže systém orgánů představovat lidskou bytost, má svůj význam a hodnotu tehdy, když lidský jedinec na konci svého životního cyklu umírá, zcela jiný je případ vyvíjejícího se embrya.  Zde probíhá velmi intenzivní budování vztahů mezi buňkami, tkáněmi a různými orgány, dochází k nepřetržitému, intenzivnímu, uspořádanému a koordinovanému nárůstu počtu nervových buněk mezi čtvrtým a šestým týdnem, kdy se objevuje neurální trubice, začínají se organizovat kraniální nervy a máme první morfologické náznaky mozkové kůry.  (Černý, D., Jurigová, M., Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 37 in Černý, D., a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky.Wolters Kluwer ČR, a.s., Praha.)